صحت نشانه های ظهور
درباره ی مباحث مرتبط با امام زمان(عج) و ظهور ایشان
ارسال نظر(0)

يك نوع از علامت‏هاي ظهور در كتاب‏ها ديده مي‏شود، كه وقوع آنها عادتا محال به نظر مي‏رسد، مانند اينكه گفته شده: در وقت ظهور مهدي، خورشيد از مغرب طلوع مي‏كند و در نيمه ماه رمضان و پايان آن، خورشيد گرفتگي و ماه گرفتگي، رخ مي‏دهدو...

 


يك نوع از علامت‏هاي ظهور در كتاب‏ها ديده مي‏شود، كه وقوع آنها عادتا محال به نظر مي‏رسد، مانند اينكه گفته شده: در وقت ظهور مهدي، خورشيد از مغرب طلوع مي‏كند و در نيمه ماه رمضان و پايان آن، خورشيد گرفتگي و ماه گرفتگي، رخ مي‏دهدو...

 
معلوم است كه لازمه وقوع چنين حوادثي، اين است كه نظم جهان بر هم بخورد و حركت منظومه شمسي، تغيير يابد. امّا بايد بدانيد كه مدرك اين گونه علامت‏ها، اخبار آحادي بيش نيست كه مفيد يقين نيستند و اگر كسي در سندشان خدشه كرد، مي‏تواند آنها را ساخته خلفاي بني اميّه و بني عبّاس و عمّال آنان بداند.

 
به گزارش شفقنا به نقل از پایگاه آیت الله امینی ایشان به دو پرسش درباره ی ظهور حضرت مهدی (عج) پاسخ داده اند. متن پرسش و پاسخ به این شرح است:

 
[B]نشانه ‏هاى ظهور، تا چه اندازه صحّت دارند؟[/B][B] [/B]

 
براي ظهور حضرت صاحب الامر عليه‏السلام نشانه‏هاي بسياري در كتاب‏هاي حديث، ثبت شده است، امّا سخن گفتن از يكايك آنها، فرصتي گسترده مي‏طلبد. بنابراين فقط چند نكته را يادآور مي‏شويم:

 
الف: مدرك بعضي از نشانه‏هاي ظهور، خبر واحدي است كه از طريق اشخاص مجهول الحال، يا غير موثّق نقل شده و قابل اعتماد نيستند.

 
ب: احاديث اهل بيت، نشانه‏هاي ظهور را به دو نوع تقسيم كرده‏اند: يكي از آنها علامت‏هاي حتمي است، كه به هيچ قيد و شرطي مشروط نيست و بايد قبل از ظهور واقع شود. نوع دوم را غير حتمي معرّفي كرده‏اند و آن حوادثي است كه به طور مطلق و حتم از

 
نشانه‏هاي ظهور نيست، بلكه مشروط، به شرطي است كه اگر آن شرط تحقّق يابد، مشروط نيز متحقّق مي‏شود و اگر شرط، مفقود گردد، مشروط نيز تحقق نمي‏يابد و مصلحت بوده كه به طور اجمال از نشانه‏هاي ظهور شمرده شود.

 
ج: علامت‏هاي ظهور تا واقع نشوند، حضرت صاحب الامر ظاهر نمي‏گردد و حدوث هريك ازآنها دليل است كه ايّام فَرَج، تا اندازه‏اي نزديك شده، امّا دلالتي ندارد كه بعد از حدوث آن علامت و بي درنگ، حضرت صاحب الامر ظهور مي‏كند. فقط درباره بعضي از آنها تصريح شده است كه نزديك ظهور آن حضرت واقع مي‏شود.

 
د: بعضي از نشانه‏هاي ظهور به طور اعجاز و خارق العاده واقع مي‏شوند، تا صحّت ادّعاي مهدي موعود را تأييد كنند و فوق العادگي اوضاع را به جهانيان اعلام دارند.حكم اين نشانه‏ها، با ساير معجزات يكسان است، و صرف اينكه با جريان عادي سازگارنيست، نبايد مردود شناخته شود.

 
ه: يك نوع از علامت‏هاي ظهور در كتاب‏ها ديده مي‏شود، كه وقوع آنها عادتا محال به نظر مي‏رسد، مانند اينكه گفته شده: در وقت ظهور مهدي، خورشيد از مغرب طلوع مي‏كند و در نيمه ماه رمضان و پايان آن، خورشيد گرفتگي و ماه گرفتگي، رخ مي‏دهدو...

 
معلوم است كه لازمه وقوع چنين حوادثي، اين است كه نظم جهان بر هم بخورد و حركت منظومه شمسي، تغيير يابد. امّا بايد بدانيد كه مدرك اين گونه علامت‏ها، اخبار آحادي بيش نيست كه مفيد يقين نيستند و اگر كسي در سندشان خدشه كرد، مي‏تواند آنها را ساخته خلفاي بني اميّه و بني عبّاس و عمّال آنان بداند. زيرا در آن روزگار، افرادي به عنوان مهدي بر ضدّ دستگاه حاكم وقت، قيام مي‏كردند و عده‏اي نيز پيرامون‏شان جمع مي‏شدند. خلفاي وقت چون مي‏ديدند اصل احاديث مهدي، قابل انكار نيست، لذا حربه ديگري به كار بردند، تا بدان وسيله مردم را منصرف و كار نهضت علويّين را مختل سازند. بدان منظور، نشانه‏هاي محال را جعل كردند، تا مردم در انتظار آنها بنشينند و دعوت علويّين را اجابت نكنند.امّا اگر احاديث صحيح، مواردي را متذكر شدند: مانعي ندارد كه چنين نشانه‏هايي، به طور اعجاز تحقق يابند، تا فوق العادگي اوضاع را به جهانيان اعلام كنند و اسباب يشرفت دولت حق را فراهم سازند.

 
[B]مهدى موعود، كى ظهور مى‏ كند؟[/B][B] [/B]

 
براى ظهور، وقتى تعيين نشده، بلكه ائمّه اطهار عليهم‏السلام تعيين كننده وقت ظهور را تكذيب كرده‏اند: فضيل مى‏گويد: از امام باقر عليه‏السلام پرسيدم: آيا ظهور مهدى، زمان معينّى دارد؟ حضرت در پاسخ، سه بار فرمود: هركس هنگام ظهور را تعيين كند، دروغ مى‏گويد.(1)

 
عبدالرّحمان بن كثير مى‏گويد: خدمت امام صادق عليه‏السلام بودم، كه مهزم اسدى وارد شد، عرض كرد: فدايت شوم، ظهور قائم آل محمّد و تشكيل دولت حق، كه در انتظارش هستيد، طول كشيد، پس كى واقع مى‏شود؟ حضرت پاسخ داد: تعيين كنندگان وقت ظهور، دروغ مى‏گويند، تعجيل كنندگان، هلاك مى‏گردند؛ فقط تسليم شوندگان، نجات مى‏يابند و به سوى ما باز مى‏گردند.(2)

 
محمد بن مسلم مى‏گويد: امام صادق عليه‏السلام به من فرمود: هركس وقت ظهور را برايت تعيين كرد، از دروغگو خواندنش باك نداشته باش؛ زيرا ما براى ظهور، وقتى تعيين نمى‏كنيم.(3) ده حديث ديگر نيز در همين زمينه نقل شده است.

 
از اين احاديث فراوان، نتيجه مى‏گيريم: نه پيغمبر اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و نه هيچ امامى، زمان ظهور را تعيين نكرده و راه هرگونه سوء استفاده‏اى را بسته‏اند. پس چنانچه حديثى به يكى از امامان معصوم، نسبت داده شده، كه وقت ظهور در آن، تعيين گشته، اگر قابل تأويل و توجيه باشد، بايد تأويلش كرد، وگرنه، يا مسكوت بماند، يا تكذيب شود. مانند حديث ضعيف و مجمل ابولبيد مخزونى كه مطالبى را به امام نسبت داده، ضمن آنها مى‏گويد: قائم ما، در «الر» قيام مى‏كند.(4)

 
___________________________________

 
1ـ الغيبة، شيخ طوسى، ص 425؛ بحارالانوار، ج 52، ص 103، باب التمحيص والنهى...، ح 5.عن الفضيل قال سئلت ابا جعفر عليه‏السلام : هل لهذا الامر وقت؟ فقال: كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، كذب الوقاتون.

 
2ـ همان.

 
3ـ همان.

 
4ـ تفسير عياشى، ج 2، ص 202؛ بحارالانوار، ج 52، ص 106، باب التمحيص والنهى...، ح 13.
/خ
 


نویسنده : reza
تاریخ : شنبه 05 اسفند 1391
ساعت : 18:59



مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ
Design By : Ashoora.ir










پایگاه جامع عاشورا

نظرات کاربران

دیدگاه خود را با ما در میان بگذارید

ثبت نام کاربران

در چند ثانیه حساب کاربری خود را بسازید

قبلا ثبت نام کرده‌اید؟

ورود کاربران

خوش آمدید! لطفا وارد حساب خود شوید

رمز عبور را فراموش کرده‌اید؟
$captcha_html
حساب کاربری ندارید؟

فراموشی رمز عبور

نام کاربری یا ایمیل خود را وارد کنید

یا